dissabte, 5 de desembre del 2009

Comentari del poema d'Ausiàs March

El tema d'aquest poema és el desig de morir per part del poeta, per acabar amb el sofriment que li provoca el mal d'amor.

El poeta desitja morir-se a causa del desengany amorós, per això li parla al seu cor (a sí mateix) per què cedisca a la mort. Aquesta apareix plena de goig per endur-se'l, ja que és la primera volta que ho fa amb algú que la desitja i no amb qui no l'espera. El poeta expressa aleshores la seua desesperació per morir-se com a solució a la seua vida desgraciada i angoixant. Els amants que no li han demanat consell a ell, "mestre d'amor", se n'adonaran del dolent que és i lamentaran haver perdut el temps; ell ho sap ja que cap altra persona ha sofert tant per amor com ell, ningú el lliura d'eixa tristor, per això se li han de compadir. A la fi, referint-se a la dama en senyal, "llir entre cards", li diu que s'aproxima l'hora de la seua mort per amor.

L'estructura interna consta de tres parts:

  • Les tres primeres cobles presenten prosopopeies o personificacions: En la primera el seu cor, en la segona la mort i en la tercera la vida. Mort i vida son contraposades per mitja de l’antítesi i de manera paradoxal, ja que veu la mort com remei a la seua angoixant vida; i comprenen una alegoria en la segona i tercera cobla, ja que apareixen com una metàfora constant. Al dirigir-se al seu cor, està utilitzant una metàfora, ja que es dirigeix al seu interior a traves de preguntes retòriques, açò s'anomena imprecació.
  • En les dues següents cobles el poeta fa us de la primera persona del singular, anomenat omnipresència del "jo líric" per referir-se a si mateix com a "mestre d'amor" de manera hiperbòlica, ja que es reconeix com el millor amant, i per no demanar-li consell, després els amants, en adonar-se'n del dolorós que es l'amor, es lamentaran. De la mateixa manera hiperbòlica i amb les autointerpel·lacions, expressa com ell es el que més ha patit pel mal d'amor, raó per que els demés s'han de compadir d'ell doncs es mor per amor. Açò ho expressa en la metàfora "car de mon cor, la sang se'n va llonyant" i en les metàfores del mon feudal "e la tristor contra mi és ardida e, en mon socors, mà no s'hi troba armada." fen us de lèxic bèlic.
  • En l'última cobla, la tornada, el poeta es dirigeix a l'amada amb el senyal "llir entre cards", per referir-se a la dama en secret, es una metàfora que indica puresa a la vegada que bellesa, i li diu que s'acosta l'hora de la seua mort.

Un recurs estilístic que s'utilitza al llarg de tot el poema es l’hipèrbaton, ja que l'ordre habitual de les frases i oracions està alterat, no es l'habitual.

L'estructura externa consta de la seua mètrica:

  • Esta formada per cinc estrofes, anomenades cobles, de vuit versos cadascuna, a més d'una sisena estrofa o cobla, anomenada tornada, de quatre versos.
  • Els versos son de deu síl·labes, anomenats decasíl·labs, d'art major, i tenen cesura després de la quarta síl·laba.
  • La rima es consonant, ja que rimen vocals i consonants a partir de la vocal tònica, i creucreuada, coincidint amb els versos que son masculins (acaben en paraula aguda) i femenins (acaben en paraula plana o esdrúixola).

Aquest poema d'Ausiàs March utilitza un llenguatge i un tema propers a tot tipus de gent. Ja que a més que està escrit en valencià, el que permet que estiga millor expressat i siga mes comprensible; el tema principal es el amor, encara que vist des d'un punt de vista un poc exagerat i descontextualitzat a l'actualitat. De tota manera segueix sent un tòpic que roman hui en dia entre totes les persones, sobretot entre els joves de la nostra edat, pel que fa que ens pugem sentir identificats d'alguna manera.

dilluns, 23 de novembre del 2009

Cobla: Oh, ma bella midons!

OH, MA BELLA MIDONS!

Oh! Ma midons, que sobre mi governa,
desitge que per mi es deixe voler,
eixa dama de gran bellesa eterna
de la qual admire el seu poder.
Els seus llargs cabells obscurs com la nit,
i blaus ulls tan penetrants com la mar,
com trobador a l'amor m'han rendit

a eixa dama que jo sols se estimar.

Per PÉREZ, Jose Vicente i
GARCÍA, Andrea

dijous, 19 de novembre del 2009

El Romanç de Tristany i Isolda: Després de Llegir

1. Llegeix les definicions i indica a quins personatges fan referència:

Un home valent amb les armes, sense por. Li agrada cantar i tocar l'arpa. Es posa malalt i és ferit en algunes ocasions,i per sobre de tot, estima.
Tristany

Filla del rei d'Irlanda, que sap llegir i escriure, sap música, jugarals escacs i té coneixements de medicina. És blanca, rossai esvelta. Menteix sense vacil·lar.
Isolda la blonda

En alguns moments, perdona la seva dona i el seu nebot; end'altres, actua d'una manera gairebé ferotge, sempre influenciat pels nobles de la seva cort.
Rei Marc

Cavaller bretó que estima Tristany com si fos un germà.
Kaherdí

Esposa de Tristany que no suporta que ell estimi una altra dona.
Isolda de les blanques mans

2. Qui explica tota la història?

Un joglar

3. En quina persona se'ns presenten els fets i des de quin punt de vista narratiu? En tercera persona del singular i punt de vista extern

4. Emplena aquesta graella amb els fets més remarcables que s'esdevenen en aquests indrets de la Cornualla.

INDRETS FETS REMARCABLES

Tristany coneix el rei Marc. Serà armat cavaller.

Trobades nocturnes amb Isolda.

On es refugien els amants.

Marca del bosc. On es deixen les cartes el rei Marc i Tristany, i el
forester traïdor el rei Marc.

Límit del reialme del rei Marc.

On s'alberga Tristany.

Castell de la Blanca landa on s'està Isolda.

On són enterrats els amants.
5. Ordena cronològicament els fets de la novel·la:

1r - D. Tristany, convertit en heroi al servei del rei Marc, mata el gegant Morholt, emissari del rei d'Irlanda. Ferit en combat, va a la deriva durant set dies i set nits en una barca, i els corrents el duen a Irlanda, on Isolda, la filla del rei, el cura sense saber qui és.

2n - H. Una vegada curat, fuig cap a Cornualla, on el rei Marc el vol adoptar i oferir-li el seu regne. Però Tristany li proposa d'anar a Irlanda a conquerir la Bella dels cabells d'or, que serà la seva esposa.

3r - C. Allí de nou, mata un drac i el rei es veu obligat a donar-li Isolda. De tornada a Cornualla, els joves beuen el filtre amorós per equivocació.

4t - G. S'atreuen mútuament d'una manera irresistible i consumen el seu amor abans del casament d'Isolda amb Marc.

5è -
A. Comencen els amors clandestins, però seran descoberts i, consegüentment, condemnats. Fugen al bosc de Morois i viuen allí durant dos anys.

6è - F. Passat aquest temps, i per consell d'un ermità, Isolda torna a palau i Tristany s'exilia. Va acumulant proeses, però segueix turmentat per l'amor d'Isolda, amb qui es troba de manera furtiva: entre disfresses, noms falsos.

7è - B. Tristany és ferit de mort i mana al seu amic i cunyat, Kaherdí, que vagi a buscar Isolda la Blonda, l'única persona que el pot curar. Aquesta, sense pensar-s'ho, navega cap a la Bretanya per trobar-se amb ell.

8è - E. Tristany és enganyat per la seva muller, Isolda de les Blanques Mans: creu que la seva estimada no arriba. Isolda desembarca...

6. Relaciona cada definició amb l'ofici corresponent:

Glosador - Poeta popular, en general sense instrucció, que compon, sovint de manera improvisada

Poeta - Persona que fa poesies i/o que està dotada per fer-les

Trobador - Artista que creava composicions literàries i musicals destinades a ser difoses a través dels cants dels joglars

Joglar - Al món romànic medieval, transmissor oral de peces literàries, generalment recitades cantant i acompanyades d'instruments musicals

Bard - Entre els celtes, poeta que formava part de la casta sacerdotal

7. Busca sinònims de les paraules següents que surten a la novel·la:

LANDA Planúria ASCONA Dard

FOREST Bosc ALBURA Blancor

FETILLER Bruixot ASSERTAR Apuntar

TEMOREGA Poruc GAI Alegre

GUISA Manera ENTROPESSADA Ensopegar

El Romanç de Tristany i Isolda: Comprensió

Capítols de l'I al V

1. Per quin motiu li posen el nom de Tristany:
Perquè, en néixer, la seva mare digué que havia vingut a la Terra amb tristesa

2. Tristany lluita contra el Morholt d'Irlanda a l'illa de Sant Samsó, i surt de la batalla:
Victoriós i greument ferit

3. Isolda la Blonda, quan veu per primer cop Tristany:
El guareix de les seves ferides

4. El rei Marc decideix casar-se amb Isolda dels cabells d'or perquè:
Una oreneta li porta un parell de cabells d'ella

5. La mare d'Isolda prepara un filtre amorós perquè se'l begui la seva filla juntament amb el seu promès, el rei Marc. Com és que se l'acaba bevent amb Tristany:
Perquè tant ella com Tristany estan assedegats i una serventa confon la poció amb un altre beuratge

6. Què fa Brangiana per Isolda perquè el rei Marc no s'assabenti que la seva muller no és verge:
Ocupa el lloc d'Isolda la nit de noces

Capítols del VI al X

7. Però no és de la serventa de qui ha de tenir por Isolda, sinó dels deslleials. Què maquina Brangiana perquè els enamorats puguin trobar-se i no ser descoberts:
Els busca un lloc rere el castell perquè es puguin veure

8. On s'amaga el rei Marc una vegada ha estat avisat de l'encontre dels amants:
Dalt del pi on es troben cada nit

9. El nan Frocí i els deslleials continuen ordint plans contra els enamorats: fan posar farina entre el llit de Tristany i de la reina. Com es resol:
Per les gotes de sang de la ferida que s'ha fet Tristany, que cauen a la farina

10. El rei Marc, irat i fora de si, ara no tindrà pietat per als amants i buscarà un càstig exemplar per a ells. Quin és de tots aquests:
Fa cremar Tristany i Isolda en una foguera davant tota la població de Tintagel

11. Com aconsegueix Tristany fugir d'ells:
Es llança des d'una finestra al buit i el vent se l'emporta fins a una pedra evitant-li la mort

12. El rei Marc, irat, lliura Isolda a uns llebrosos, però Tristany, sempre a l'aguait, els troba i:
Agafa Isolda i fuig mentre Governal atueix el crani d'Ivany, el cap dels llebrosos

13. El rei Marc, avisat per un forester, troba els amants dormint al bosc. Què fa llavors el rei Marc:
Com que l'espasa de Tristany separava els dos cossos, la canvia per la seva, deixa els seus guants d'ermini, i canvia l'anell de maragdes que porta Isolda

14. Quina és la reflexió d'Isolda quan s'adona que el rei Marc els ha descobert al bosc i ha posat un anell al seu dit:
Que el rei els vol perdonar i que Tristany, per culpa seva, ha de viure com un fugitiu fora de la cort

Capítols de l'XI al XV

15. L'ermità Ogrí escriu una carta de part de Tristany per al rei Marc. Què fa quan la té:
La passa al seu clergue perquè li llegeixi, ell no sap llegir

16. Isolda torna al castell. Quan els dos enamorats s'acomiaden, què es regalen:
Isolda li regala un anell de jaspi verd i Tristany, el seu gos Husdent

17. Una vegada Isolda ha tornat al castell, els deslleials què pretenen que faci el rei amb ella:
Que passi pel jurament dels ossos dels sants i la prova del ferro roent

18. Com jura la seva innocència la reina Isolda:
Afirmant que mai cap home, a part del seu marit i el pelegrí (Tristany) que l'ha ajudada a travessar el fang, no l'ha tinguda als seus braços

19. Tristany marxa de Tintagel cap a Gal·les. Què li diu Isolda quan marxa:
Si veu l'anell que un dia ella li regalà, farà el que Tristany li demani

20. Tristany, a Gal·les, ajuda el duc Gilany a desfer-se del gegant Urgan el Pelós. Quina recompensa vol per poder regalar a Isolda:
El seu gos, Petit-Crû

21. Quina qualitat màgica té:
El cascavell que porta fa oblidar les penes

22. Tristany viatja durant dos anys per diferents reialmes i ducats fins que arriba a:
Bretanya, allí es posa al servei del duc Hoel

23. En haver vençut l'enemic, el duc ofereix a Tristany:
La seva filla, Isolda de les Blanques Mans

Capítols del XVI al XIX

24. Però Tristany no oblida Isolda la Blonda, i, amb l'ajut del seu cunyat Kaherdí, arriba a Tintagel i es troba amb el senescal Dinàs. Què aconsella a Tristany:
Que oblidi Isolda, que està sofrint molt, i que tingui pietat per ella

25. Quan Dinàs intercedeix per Tristany, Isolda accepta l'encontre?
Sí, perquè no ha oblidat la seva promesa

26. Quina marca posa Tristany en el camí perquè Isolda s'adoni de la seva presència?
Una branca d'avellaner amb lligabosc enllaçat

27. Tristany vol tornar a veure la seva reina, no vol ni pot oblidar-la. Com es presenta al castell de Tintagel?
Disfressat de boig

28. Tristany passa uns dies amb la reina, però, tement que el descobreixin, marxa al seu país. Amb quina promesa?
Si Tristany la necessita, Isolda hi anirà

29. Ferit de mort, demana a Kaherdí que vagi a buscar Isolda, la Blonda. Si torna amb ella, hissarà:
La vela blanca

30. Isolda la Blonda pressent la mort de Tristany i la seva pròpia quan:
Arriba a Carhaix

dissabte, 31 d’octubre del 2009

Qüestió de vida o mort

Era allà pel segle XIII, quan en un feu del Comptat de Catalunya, un noble duc anomenat Francesc de Montblanc va contraure matrimoni amb una noble filla d'un compte anomenada Teresa Baldoví. Però com la majoria dels matrimonis de l'època aquest era per conveniència, així establiren un tractat entre aquestos dos nobles.
Teresa era una bella jove de cabells obscurs i negres ulls, pell morena i figura esvelta; no era d’estranyar que fora el centre d'atenció de molts cavallers de la cort, cosa que a Francesc el feia sentir orgullós, tenir una dona digna de ser admirada, però tothom sabia que no podia excedir-se del delit d'observar la dama, ja que si ho feien el seu senyor faria ús de la seua força i el seu caràcter violent.

Encara així, un dels cavallers de la cort anomenat Bernat Plà, un home templat, fort i valent, li escrivia i componia cançons que després li dedicava, no perque l'estimara, sinó per què la dama li proporcionara favors i poder, però ella es va deixar enganyar pel trobador i es va enamorar d'ell. Per una altra banda, estava un altre cavaller anomenat Miquel Perera, un home no tan atractiu com Bernat, però que estimava sincerament a Teresa i ella en sabia dels seus sentiments. Bernat va trobar en Miquel que era un obstacle per a aconseguir poder i per desfer-se de la competència li ho va contar a Francesc. Francesc el va creure, ja que Bernat era un dels cavallers mes fidels i de major confiança, així que va manar matar Miquel. En el moment en què anava a ser assassinat, Miquel li conta a Francesc quines eren les intencions de Bernat, així que el duc va decidir donar-li una altra oportunitat a condició de que aconseguira proves o evidencies del que li estava dient, per a això havia d'actuar d’incògnit, com si fos mort a ulls de Bernat. Teresa que confiava plenament en Miquel li va dir que li duguera una nota, on demostrava el seu amor, a Bernat. Ell la interceptà i se la va dur a Francesc, que va decidir reunir els dos cavallers i la seua esposa.

Una volta tots junts, i els cavallers sota amenaça de mort per part del duc, els va preguntar que era el que volien aconseguir de la dama. Bernat va negar tota relació amb Teresa, ja que no sabia que existien proves que el delataven, i Miquel va afirmar que l'estimava. Així que per ser-li deslleials, Francesc va assassinar als dos cavallers mentre Teresa era testimoni de la seua mort. Ella en veure de que era capaç una persona per amor, va decidir fer el mateix per ell i es va suïcidar. Ja que sense el seu amor tampoc tindria vida.

divendres, 30 d’octubre del 2009

Text Expositiu: Trobadors i Trobaritz

La Literatura Trobadoresca és la primera mostra de literatura culta que va aparèixer al segle XII a les corts aristocràtiques de l’antiga Occitània, situada al sud de França; i es va expandir per tota l’Europa cristiana al llarg del segle XIII. Aquestos fets els podem situar a l’Edat Mitjana (S. V-XV), però concretant més, al dividir aquesta època en dos: l’Alta Edat Mitjana (S. V-XI) i la Baixa Edat Mitjana (S. XII-XV), la Literatura Trobadoresca correspondria a aquesta segona meitat. "El feudalisme va ser el sistema social, polític i econòmic propi de l’Edat Mitjana a Europa. Els regnes es dividien en territoris governats per nobles o membres de l’església que mantenien una relació de dependència o vassallatge amb el rei. Els serfs treballaven les terres, propietat del senyor feudal, i a canvi, havien de pagar-los per aquest ús i formar part del se exercit en cas de guerra." Aquest període de temps va ser anomenat Renaixement del segle XII, i va sorgir a partir d’uns canvis en la societat i en l’economia d’Occitània, que va promoure noves formes culturals entre les corts reials i feudals i els monestirs, i l’aparició d’un model humà nou, culte i refinat, amb el que naix la cultura cortesa. Els nous temes que es tracten a la cultura cortesa són dos: la narrativa de cavallers (la guerra), en què el gènere per excel·lència és el sirventés i la lírica de l’amor cortés (l’amor), en què el gènere per excel·lència es la cançó; que no són escrites en llatí, sinó en occità, per això aquesta es converteix en llengua de gènere.
La gent que es dedica a la realització i transmissió de la Literatura Trobadoresca són:
  • Els poetes escrivien en llatí sobre temes religiosos.
  • Els trobadors i trobaritzs (o dones trobadores), amb una posició social més elevada, escrivien per primera vegada en una llengua romanç, l’occità, sobre temes amorosos que acompanyaven amb instruments.
  • Els joglars, amb una posició social més humil, s’encarregava de cantar i difondre les composicions dels trobadors.

L’amor cortés, es un tema de la literatura amorosa que va sorgir entre els trobadors d’Occitània a finals del segle XII i principis del segle XIII. Es tracta d’un joc de galanteria entre la dama, casada, per interessos socio-econòmics, independentment dels sentiments, i amb un elevat poder i posició social, i el trobador, que exalta les qualitats de la dama, com la seua bellesa o el seu poder, per aconseguir favors, amor o protecció. Es tracta d’un amor idealitzat, espiritual i religiós, no passional ni sexual; per això la dona es converteix en un objecte de culte. Aquest amor sorgeix contra els tradicionalismes i els costums feudals, especialment critica els matrimonis convencionals en els quals la dona sols apareix com a mare i esposa fidel. Per això és un ritual de caràcter adúlter, per què és necessari guardar el secret i no perdre la mesura, és a dir, un amor distant en que es controle la passió; per això a l’ultima estrofa o cobla s’utilitza el senyal, una clau secreta per que la dama sàpiga que s’adreça a ella. La relació entre la dama i el trobador es com la relació de vassallatge entre el senyor i els súbdits, la dama es converteix en el senyor i el trobador en el vassall, en què els uneix un vincle de fidelitat, el trobador ha d’amar incondicionalment la dama. Així s’estableix el paral·lelisme amb els personatges, per el qual la dama és anomenada midons ("el meu senyor") pel trobador que és anomenat om, si el marit és assabentat d’aquest amor pels xafarders, anomenats llausengers, és anomenat gelós. La dama no es mostra accessible, per això el trobador ha de passar per diferents etapes o esglaons per a aconseguir-la a ella, no el seu amor, ja que ell no es sincer:

  • Fenedor, o tímid, no parla ni mira a la dama estimada.
  • Pregador, demana a la dama que l’estime, que li permeta ser el seu servidor i vassall.
  • Entenedor, la dama tolera i accepta que l’estime.
  • Drutz, consuma físicament l’amor amb l’estimada.

Els que s’encarregaven d’escriure la lletra i compondre la música de temes amorosos com l’amor cortés eren els trobadors i trobaritz (o dones trobadores). Les seues composicions poètico-musicals en les quals el tema central quasi sempre era l’amor, s’observen característiques semblants i diferenciants.

S’assemblen en que els dos han de seguir una tècnica rígida, per això s’exigia una elevada formació i una determinada especialització, ja que havien de ser músics i poetes a l’hora. Com que l’amor no era freqüent en els matrimonis nobles, ja que es casaven per interès, els dos el buscaven fora de les normes socials del compromís, no cantaven ni a la muller ni al marit, per això els dos havien de guardar el secret baix el senyal.

Es diferencien en que els trobadors eren reis i grans senyors feudals i les trobaritz les dones i les filles d’aquestos nobles, les composicions dels trobadors eren idealitzades i espirituals amb l’aparença d’un amor platònic i les de les trobaritz eren realistes i directes amb sensualitat i referències a l’amor carnal, els trobadors dedicaven aquestes composicions a dones nobles amb una posició més elevada i les trobaritz a cavallers i trobadors, trobadors i trobaritz han de mantenir el secret per què no s’assabente l’home de la dama, però per raons diferents, els trobadors perque li uneix un vincle de fidelitat al seu senyor que incompliria i les trobaritz perque ha de lliurar el seu honor de calumnies i gelosies del seu marit.

Les trobaritz no es van expandir tant com els trobadors, ja que no hi eren moltes en comparació amb aquestos. Açò es devia al baix estatus social de la dona a l’Edat Mitjana, ja que eren utilitzades pels homes, doncs eren considerades de la seua propietat, del pare abans de casar-se i del home desprès de casar-se. Segons la classe social vivien amb un major o menor benestar, però en pocs casos tenien veu del seu destí i no podien defensar-se davant la llei, açò es devia al pes que exercia l’església en la societat de l’Edat Mitjana.

Les trobaritz sols van sorgir a Occitània, ja que a les Croades a les que els cristians anaren a Jerusalem per expulsar als infidels musulmans, dutes a cap pel Papa Urbà II, van reduir un enorme nombre d’homes, sobretot nobles i cavallers, cedint així a les dones el control dels feus. A més, el caràcter dels occitans era mes flexible i tolerant degut a la barreja de religions i cultures que es donaven, pel que feia diferents les lleis i costums. Aquestes incloïen a les dones al heretar les terres, aquest dret de possessió lis va atorgar poder polític i que foren més lliures. Com a conseqüència d’aquesta llibertat, es va promoure entre elles les arts com ho es la poesia.

dimarts, 13 d’octubre del 2009

L'amor: Un dolç enverinat

Els sentiments són com una caixa de bombons, i l'amor com eixe que té la millor aparença, l'embolcall daurat i l'escorça de xocolate, però a l'interior està replé del licor més amarg.

Aquest sentiment varia segons els aspectes culturals, però tothom té en ment les típiques històries de contes de fades en escoltar dir la paraula amor, però cal que despertem del somni, tot és fruit de la nostra imaginació i en la realitat no existeix.

La societat ens ha inculcat un cànon a seguir, sense que ens adonem compte. Ja ens diuen com hem de pensar i actuar. Has de tenir una bona aparença per poder agradar, i així poder tenir parella, i així no estar sol el dia de Sant Valentí, i així... Tot es redueix al consumisme!

L'amor s'ha convertit en un objecte d'ús capitalista, la gent creu que es compra o es ven. Disfressa la realitat d'il·lusions per aconseguir una historia d'amor amb final feliç i confon els sentiments. Això ha fet que tinguem una idea distorsionada de l'amor, en què el més important és la imatge del producte, com et vengues. I per a això utilitzem sempre els mateixos eslògans: "Estudies o treballes?", "Vens molt per ací?", "Ens coneixíem? Em sembla que ens havíem vist abans...", "Creus en l’amor a primera vista o he de tornar a passar per davant de tu?"...
Ens han estat sempre omplint el cap de pardals, oferint-nos publicitat enganyosa sobre que és l'amor. Però som nosaltres els que hem de ser crítics i adonar-nos que l'amor no és sols com apareix a les pel·lícules o als contes.

Hi ha molts tipus d'amor i tots son vàlids, però no els donem tanta importància perquè ens passem la vida buscant o esperant a tenir un amor com el de Rose i Jack a Titanic o com el de Romeu i Julieta creient que aquest amor fictici és el perfecte, l'ideal. En canvi l'amor sols és amor si és de veritat.

dissabte, 3 d’octubre del 2009

Evolució

Ja que Rosa ha penjat al seu blog vidios d'humor per explicar-nos la situació a l'Edat Mitjana, jo vaig a aprofitar per fer el mateix: Per a això us mostre un enllaç que us portarà a la pàgina web d'una serie de Canal 9 anomenada Evolució

S'emet per Punt 2 els dimarts i dimecres a les 20:30, i per TVVi, els dissabtes i diumenges a les 20:30 i a les 02:30. A nosaltres sols ens interessen els sketch de l'Edat Mitjana, però també hi han de la Prehistòria i l'Antiga Roma.

Disfruteu-los!

dilluns, 28 de setembre del 2009

Diccionari Històric

Anem a començar el curs amb l'unitat 1, anomenat Ars Amandi, L'Art d'Amar, ja que tracta sobre la lírica amorosa medieval.

Per fer una introducció hem començat per l'època o context de l'Edat Mitjana (S. V-XV) basat en el feudalisme i que, es pot dividir en alta (S. V-X) i baixa (S. XI-XV), nosaltres anem a centrar-nos en aquesta segona part. Per això, per a tindre més clars els conceptes que apareixen en aquesta època realitzem aquest Diccionari Històric:
SEGLE XI
SEGLE XII
SEGLE XIII

dilluns, 21 de setembre del 2009

Benvinguts al meu blog

, aquesta és la primera entrada del bloc de classe de valencià. Espere que aquesta proposta de Rosa ens servisca per a què aprenguem a utilitzar tot açò dels blogs, ja que encara estem un poc verds, al menys jo... Ja anirem millorant!

Sort i benvinguts al meu blog!